2348814 GL0926 Riksdagens snabbprotokoll 1997/98:26 Torsdagen den 6 november 1997/98 26 1997-11-06 00:00:00 Svar på interpellation 1997/98:9 om värde- grunden och samhällsutvecklingen interpellationsdebatt 4E95592F-DDFE-4BC4-A084-B4CD361C8D93 2 ALF SVENSSON (kd) kd Herr talman! Jag ber att få tacka statsrådet Peter- son för svaret. Jag skrev interpellationen enbart för att jag är ängslig för att bristen på respekt för politiker och politik på sikt kan anfräta demokratin. Inget parti har monopol på etik och respekt för demokrati, men jag tror att Thage G Peterson och jag är rörande överens om att, man kanske inte skall säga förakt, men den avoghet, det ointresse och den nonchalans som vi vet i dag riktas mot oss politiker är en fara. Jag tror att det är viktigt att få sagt att vi partipoli- tiker måste, mer än vad vi i regel visar, agera så att människor uppfattar det som att vi har människors bästa för ögonen mer än enbart eller i synnherhet våra egna partiers. Jag tror att det är något vi måste ta till oss inför framtiden och kommande lagar. Om vi ser tillbaka har det pläderats för en värde- neutralitet i vårt land. Man har sagt att vi skall anpas- sa lagstiftning efter rådande praxis. Vi har tytt oss till en rättspositivism som jag menar att vi till dels i dag får uppbära skördarna av. Det råder aldrig ett värde- mässigt vakuum i ett land. Några värderingar finns, och därför måste vi våga tala om vilka vi vill att de skall vara. Väldigt ofta använder vi alla en massa positivt laddade ord, värdeladdade ord, och vi tror på något sätt att de orden i sig är något slags garant för att allt står väl till etiskt/moraliskt. Jag erinrar mig ganska ofta vad författaren Lars Gustafsson skrev för en del år sedan, och jag ber att få citera det. Han är drastisk - han är ju författare - men det ligger ändå något tankeväckande i det han säger: "Sådana begrepp som solidaritet, fred, jämlikhet och rättvisa är ingenting annat än relationsbegrepp, som får sin etiska vikt först i det ögonblick vi vet vilka deras relata är. Solidaritet med den ariska rasen är otvivelaktigt också en form av solidaritet, den still- het som rådde i Warszawaghettot, sedan det judiska upproret slagits ned, var otvivelaktigt också en form av fred, jämlikheten mellan slavarna i en sibirisk guldgruva kan tänkas komma den absoluta jämlikhe- ten mycket nära. Om A bestraffas med nackskott för svartabörshandel, kräver givetvis rättvisan att också B bestraffas så. Alla dessa exempel är exempel på soli- daritet, fred, jämlikhet, rättvisa, men inte på den soli- daritet, fred, jämlikhet eller rättvisa som är värd att kämpa för. De rymmer i sig inga värden, lika lite som begreppet effektivitet gör det. En mordbrännare kan vara mer effektiv än en brandkår." Jag tycker att det är det vi missar i den här debat- ten, Thage Peterson. Vi vågar så sällan tala om vilken etik det är. Var har våra etiska värderingar sina rötter? Varför skall vi norr om Öresund vara så ängsliga för att uttala detta? Jag tror att det är tid nu, därför att det är när de fagra orden som ryms i interpellationssvaret, som jag gärna använder mig av och som studsar runt jämt och ständigt här i kammaren, relateras till värden som vi vet ytterst vad det handlar om. 0739780276601 N 2010-01-01 00:00:00 198224 https://www.riksdagen.se/sv/dokument-och-lagar/dokument/protokoll/protokoll_GL0926/#anf2