3099133 G7022567 1983/84 2567 mot mot Motion 1983/84:2567 Margareta Persson och Ingrid Andersson Motion Motion 2567 0 1984-03-05 00:00:00 2014-11-04 09:40:40 2014-11-04 00:00:00 Ändring i brottsbalken m. m. (sexualbrotten) (prop. 1983/84:105) Margareta Persson och Ingrid Andersson html skanning https://data.riksdagen.se/dokument/G7022567/text https://data.riksdagen.se/dokument/G7022567 https://data.riksdagen.se/dokumentstatus/G7022567 <div class="dok" ><style> div.dok p,span { font-size:12px; font-family:verdana; white-space:nowrap; } div.sida { border-bottom: 1px solid #ddd; width:550px; } div.block { margin:2px; display:block; } div.brask { padding:5px 5px; background:#eee; border: 1px solid #999; width:540px; } .skannad, td { border: 1px solid #ccc; padding:2px; border-collapse: collapse; white-space: nowrap; text-align:center; font-size:90%; } .ml7 {margin-left:70px} .ml6 {margin-left:60px} .ml5 {margin-left:50px} .ml4 {margin-left:40px} .ml3 {margin-left:30px} .ml2 {margin-left:20px} .ml1 {margin-left:10px} </style><div class="brask"> Observera att dokumentet är inskannat och fel kan förekomma. </div> <div class="sida"> <div class="block ml_4"><p style="text-align:right;">Mot. 1983/84</p> <p style="text-align:right;">2567-2569</p> <p>Motion</p> <p>1983/84:2567</p> <p>Margareta Persson och Ingrid Andersson<br /> Ändring i brottsbalken m. m. (sexualbrotten) (prop. 1983/84:105)</p> <p>Prostitution är det yttersta tecknet på kvinnoförnedring och på en<br /> patriarkalisk syn på sexualitet. I ett jämställt samhälle frodas inte prostitution.<br /> Och i ett samhälle där kvinnors sexualitet erkänns och respekteras<br /> frodas inte heller synen på kvinnan som en hora. Ett samhälle som är positivt<br /> till mäns och kvinnors sexualitet, som erkänner den sexuella drivkraften och<br /> som vill främja varma, hänsynsfulla och ömsesidiga sexuella relationer - i ett<br /> sådant samhälle kan knappast prostitutionen finnas kvar. Prostitutionens<br /> flertusenåriga historia är historien om männens makt över samhällenas olika<br /> institutioner. Det är också historien om kvinnornas underkastelse. Det är<br /> historien om männens erkända sexualitet och kvinnornas förnekade sexualitet.<br /> Det är historien om att männen delat in kvinnorna i två sorter - båda<br /> behövliga för deras behov. Den vanliga, normala kvinnan var hustrun/<br /> modern. Hon var den ärbara, anständiga, hon fick till vai;je pris inte<br /> förknippas med skamliga laster, såsom sexuella behov. Men för mannens<br /> sexuella tillfredsställelse behövdes också den andra typen av kvinnor horan.<br /> Horan blev representant för den kvinnliga sexualiteten - alla kvinnor<br /> som visade det minsta sexuella intresse var skamliga och därmed ansåg sig<br /> männen ha fri tillgång till deras kroppar. Många kvinnor har blivit kallade för<br /> horor - utan att de någonsin tagit betalt för sin kropp. En del kvinnor har<br /> under oket av detta kvinnoförtryck tvingats att sälja sin kropp under<br /> århundrandenas lopp.</p> <p>I modern tid har många kommittéer och utredningar grubblat över<br /> psotitutionen. Men nästan hela tiden är det kvinnorna som utgjort problemet,<br /> kunderna - de som efterfrågar kvinnorna - har bara nämnts i<br /> parenteser. Under tidsepoker då man önskat kväva prostitutionen, så har<br /> lagstiftningen inriktats mot kvinnorna. Männen har gått fria.</p> <p>Prostitutionens bekämpare under senare år har egentligen varit av två slag:<br /> de som av strängt moraliska skäl tyckt illa om sexualitet och velat bekämpa<br /> allt som har med detta ”skamliga” att göra - och de som sett prostitutionen<br /> som en förnekelse av den sanna och riktiga sexualiteten. I debatten blandas<br /> ofta dessa grupper ihop - fast de egentligen har helt olika utgångspunkter för<br /> sin kritik. Den ena gruppen är negativ till sexualitet, den andra gruppen är<br /> positiv och vill främja en öppen och varm sexualitet.</p> <p>Prostitutionen anses som ”världens äldsta yrke” i den patriarkaliska<br /> världen. Ändå har prositutionen bytt ansikte, ökat och minskat i omfattning<br /> - alltefter den ekonomiska och sociala situationen i resp. samhälle. Det som<br /> varit gemensamt hela tiden är mannens herravälde över kvinnor och</p> <p style="margin-left:6px;">1 Riksdagen 1983184.3 sami. Nr2567-2569</p> </div> </div> <div class="sida"> <div class="block ml_5"><p>Mot. 1983/84:2567</p> </div> <div class="block ml_42"><p style="margin-left:6px;">2</p> </div> <div class="block ml_4"><p>förnekandet av den kvinnliga sexualiteten. Men behovet - efterfrågan - har<br /> skiftat mellan olika samhälleliga kulturer. De ekonomiska och sociala<br /> villkoren har tillsammans med den andliga, moraliska synen i samhället<br /> påverkat efterfrågan. Det är alltså samhällets utformning i social, ekonomisk<br /> och moralisk bemärkelse som avgör hur stor eller liten prostitutionen skall<br /> vara.</p> <p>Det finns få saker som är så mytomsusat som prostitutionen. Nu har<br /> omfattande utredningar och socialt fältarbete krossat de flesta myter. Myten<br /> om att det är kvinnor med särskilda sexuella behov som blir prostituerade är<br /> totalt krossad - det är ofta tvärtom. Många av de här kvinnorna har från<br /> början fått en mycket negativ syn på sexualitet genom bl. a. våld och<br /> övergrepp under barndomen och ungdomen. Myten om att prostitutionen<br /> behövs för ensamma och handikappade män är också totalt krossad. Det är<br /> vanliga, gifta män i alla yrkeskategorier som går till prostituerade. Man<br /> räknar med att var femte man någon gång under sitt liv besökt en<br /> prositituerad. Tvärtemot vad som sägs, blir i själva verket ofta ”avvikande”<br /> män avvisade av de prostituerade.</p> <p>Synen på sexualitet har totalt förändrats under bara några decennier.<br /> Kvinnors sexualitet har äntligen erkänts. Preventivmedel och abort har blivit<br /> tillåtna. Kunskaperna om sexualitet har ökat. Mycket av smussel och skam är<br /> borta. ”Att hålla på sig” till man gift sig är ett minne blott. Sexuell otrohet är<br /> inte lika omstörtande som för ett antal år sedan. Man talar inte längre om att<br /> det är mannens ”rätt” att inom äktenskapet ha tillgång till kvinnans kropp<br /> och hennes skyldighet att ”ställa upp”. Nu handlar det om att både mannens<br /> och kvinnans sexuella behov behöver tillfredsställas. I slutet av förra seklet<br /> och i början av det här seklet tog en del kvinnor både sina egna och fostrets<br /> eller barnets liv inför skammen att bli ogift mor. Eller också - om hon hade<br /> ekonomiska möjligheter - reste hon bort och lämnade barnet hos en<br /> ”änglamakerska”. I kyrkoböckerna stod det ”okänd mor”. Männen gick<br /> fria.</p> <p>Det var hon som lockat, förfört - mannen kunde inte ställas till ansvar för<br /> sina sexuella behov, när hon en gång väckt dem. Det var hennes fel. Allt det<br /> där är i vårt land borta nu. De sista tjugo åren har inneburit en revolution för<br /> kvinnorna. Parallellt med denna sexualitetens frihetsrevolution borde prostitutionen<br /> drastiskt ha sjunkit. Men så blev det inte. Den gamla, moraliskt/<br /> religiöst färgade synen på sexualitet som något förkastligt byttes hastigt ut<br /> mot något annat: kommersialismens förtinglingande av sexuella relationer.<br /> Under de tider då sexualiteten omgärdats med förbud och skam, där män<br /> under långa tider hållits avskilda från kvinnor, där giftasåldern varit hög - är<br /> det mer begripligt att männens sexuella behov kanaliserats till prostituerade<br /> -eftersom de var de enda kvinnor som var ”tillåtna”. Men när så sexualsynen<br /> ändrades, kvinnors sexuella behov erkändes, preventivmedel kom, föräktenskapliga<br /> förbindelser blev inte bara accepterade utan också det normala - så<br /> ökade ju uppenbart möjligheterna till normala sexuella kontakter, baserade</p> </div> </div> <div class="sida"> <div class="block ml_4"><p>Mot. 1983/84:2567</p> </div> <div class="block ml_41"><p>3</p> </div> <div class="block ml_4"><p>på ömsesidiga relationer mellan män och kvinnor. ”Behovet” av prostitutionen<br /> borde därför drastiskt ha minskat.</p> <p>I stället ersatte Mammon Gud och den gamla moralen, snabbare än någon<br /> förstod. Det är under de sista tjugo åren vi överösts av reklam, mode, musik,<br /> film som hela tiden speglat på våra sexuella behov. Porren släpptes samtidigt<br /> fri. Den nya, ”fria” sexualiteten kunde köpas för pengar, precis som vilken<br /> vara som helst. Vi skulle bli förföriska, superkvinnliga, supermanliga.<br /> Kanske drömprinsen/prinsessan kunde fångas med en ny doft, ett nytt<br /> läppstift, en ny slips... Undermedvetet har vi itutats att vi skall inte vara<br /> nöjda, kanske något/någon bättre finns runt nästa hörn - men då gäller det att<br /> vara attraktiv. Vi har köpt sexuella skal, sexiga förpackningar - för att det<br /> motsatta könet ska tända på oss. Om vi inuti varit någorlunda sexuellt fria<br /> och kunnat ha glädje av sexualiteten har inte skalet talat om. Under dessa år<br /> har också samhället över huvud taget kommersialiserats. Köp-slit-släng blev<br /> refrängen när ekonomin gick framåt och alla fick det bättre. Samtidigt<br /> skedde stora befolkningsomflyttningar. Många ryktes upp med rötterna,<br /> förlorade sitt sociala fäste i tillvaron. Lyckan kunde köpas för pengar, det<br /> gällde allt från möbler till sexualitet. Sexklubbarna ökade snabbt. Prostitutionen<br /> frodades. Kärleken blev en vara, en kropp - några djupare känslor<br /> behövde man inte besvära sig med att ha, kroppen behövdes bara för<br /> stundens snabba, kroppsliga utlösning.</p> <p>Så just i den tidsperiod när sexualiteten äntligen befriades från sina bojor<br /> och kvinnorna började resa sig efter sekler av förtryck, så slog det<br /> kapitalistiska samhällets motor obarmhärtigt till. ”Här fanns nya marknader,<br /> här kunde göras pengar.” Och sexualiteten som underliggande budskap i<br /> nästan all reklam blev ett faktum. Den sexuella kärleken som förut varit<br /> instängd i sängkammarens mörkaste hörn, blev plötsligt en lockande vara<br /> som kunde köpas på kapitalets marknadstorg.</p> <p>Så blev sexualiteten ändå inte befriad. Den blev belagd med nya bojor. I<br /> det kommersiella utbudet förlorade sexualiteten all kontakt med mänskliga<br /> känslor, med ömhet, värme, ömsesidig respekt, kropparnas och själarnas<br /> totala förening - för att uttrycka sig lite poetiskt. Sexualiteten blev blott och<br /> bart den fysiska utlösningen. Och en sådan kan man ju köpa - om man är<br /> man. Dessutom slipper man trassla in sig i ansträngande mänskliga relationer.<br /> Ungefär så har undertonen varit i våra herrtidningar, som pumpats ut i<br /> hundratusentals exemplar varje vecka det senaste decenniet.</p> <p>Så kunde prostitutionen leva vidare, trots att de egentliga grundvalarna<br /> förändrades. Parallellt med den jämställda könsrollsdebatten i dagspressen,<br /> fördes den råa, manliga sexualitetens syn på kvinnan som kropp fram i<br /> enorma upplagor av herrtidningarna.</p> <p>Samhället började ingripa mot sexklubbsverksamheten. Prostitutionen<br /> som nådde sin topp 1976 sjönk därefter till nästan hälften. De politiska och<br /> polisiära ingripandena mot sexklubbarna gav snabbt resultat. Prostitutionen<br /> sjönk.</p> </div> </div> <div class="sida"> <div class="block ml_5"><p>Mot. 1983/84:2567</p> </div> <div class="block ml_42"><p>4</p> </div> <div class="block ml_4"><p>Så står vi nu mitt uppe i 1980-talet. Bakom oss har vi uppbrottet från den<br /> förtryckta sexualiteten, vi har kvinnornas ökade frihet. Vi har den ökade<br /> jämställdheten mellan män och kvinnor, men vi har också det ökade<br /> kommersiella trycket i samhället. Vi har erfarenhet av hur människors<br /> känslor utnyttjas krasst i ekonomiska syften och hur denna exploatering<br /> ständigt försvårar och trycker tillbaka mäns och kvinnors jämställdhet som vi<br /> uppnått på andra områden.</p> <p>Vi har också fått kunskap om prostitutionen. Vi vet i dag att det är<br /> ”vanliga” gifta män som går till prostituerade. Vi vet också att merparten av<br /> de kvinnor som dras in i prostitutionen inte är missbrukare, de dras in i<br /> prostitutionen därför att det är lättförtjänta pengar. Många av dem som nu mer<br /> eller mindre tillfälligt - börjat på gatan har inte varit "tvingade” av<br /> sociala skäl. Däremot har de en känslomässig bakgrund som gjort att de<br /> utsatts hårdare än andra av det kommersiella samhällets sexuella exploatering<br /> och drömmen om att lyckan köpas för pengar.</p> <p>Men vi vet att den som fastnar i prostitutionen snabbt tar steget från att<br /> tillhöra det normala samhället till en subkultur, där våld och förnedring är så<br /> vardagligt, att det helt enkelt är en ”normal” del av livet.</p> <p>Men vad som händer med de hundratals ”tillfällighetsprostituerade" som<br /> finns varje år, vet vi mindre om. Vi kan bara ana att tiden som prostituerad<br /> sätter sina outplånliga spår, även om den sociala fasaden utåt kan verka<br /> trygg. Mansföraktet och självföraktet riskerar att leva kvar för evigt.</p> <p>Vi har alltså äntligen fått ett samhälle där prosititutionen inte ”behövs” av<br /> sexuella skäl. Vi vet att sexualitet som är förknippad med ömsesidiga<br /> känslor, både andliga och kroppsliga, är vida överlägsen den patriarkaliska<br /> sexualiteten - även för männen. Samtidigt kräver en sådan sexualitet mycket<br /> mer av den manliga partnern än vad han är van vid.</p> <p>Vi lever just nu i en brytningstid där den gamla kvinnorollen håller på att<br /> förändras. Mansrollen är fortfarande låst i gamla tiders uppfattning- det som<br /> hänt är fortfarande krusningar på ytan. Det är kvinnorollen som mest<br /> förändrats. Därmed har också kraven på mannen ökat. Kvinnorna kräver att<br /> han ska ta sin del av ansvaret för hemmet och omsorgen. Kvinnorna kräver<br /> att få sin sexualitet tillgodosedd. Kvinnorna kräver ett ömsesidigt förhållande,<br /> som bygger på jämställdhet och inte underkastelse från deras sida. För<br /> många män är det här svårt. De är inte uppfostrade till att leva med<br /> jämställda kvinnor. Och kvinnorna vet inte hur de ska hävda sin rätt, vet inte<br /> vilka krav de kan ställa, sliter i sina dubbla roller och möts hela tiden av<br /> motstridande uppfattningar (en god mor är hemma hos sina barn, en modern<br /> kvinna måste yrkesarbeta, en god hustru är inte för utmanande, men en riktig<br /> brud är utmanande, en aktiv tjej går på möten, en riktig husmor ser till att<br /> hemmet är fint).</p> <p>Självklart knakar många äktenskap och förhållanden i denna uppbrottstid.<br /> En del män tar uppenbarligen sin tillflykt från det här till en manlig värld, en<br /> herrtidningars värld, till videovåldets kvinnoförtryck, till prostituerade<br /> kvinnor.</p> </div> </div> <div class="sida"> <div class="block ml_4"><p>Mot. 1983/84:2567</p> </div> <div class="block ml_41"><p>5</p> </div> <div class="block ml_4"><p>Kvinnovåldet, såväl inom hemmet som det som drabbar prostituerade, har<br /> ökat markant. Prostituerade vågar allt mindre arbeta ensamma. En del<br /> tolkar den ökade manliga aggressiviteten som ett tecken på att man inte<br /> klarat av den nya kvinnorollen, man har inte klarat av att anpassa sin egen<br /> roll för att möta kvinnan på ett jämställt plan. Den prostituerade kvinnan blir<br /> därmed en flyktväg, man slipper ta itu med jobbiga relationer hemma.<br /> Prostitutionsutredningen beskriver många prostituerade som berättar om<br /> sina kunder: ”De talar ständigt om de djävla kärringarna de har hemma.”<br /> Den prostituerade står därmed emellan möjligheterna för män och kvinnor<br /> att bygga upp ömsesidiga och respektfulla relationer. Så länge mannen kan<br /> fly undan, så länge kan jämställdhet inte uppnås.</p> <p>Prostitutionsutredningen har gjort en mycket omfattande och fin analys<br /> över prostitutionens historia och faktiska innebor. Men den, liksom sexualbrottskommittén<br /> och den nu framlagda propositionen, föreslår ingen kriminalisering<br /> av kunden eller kvinnan. De argument som framförs verkar dock<br /> mycket tunna och står inte alls i paritet med de tunga och djupt kunniga<br /> analyser som man i övrigt presenterat.</p> <p>En kriminalisering av kvinnorna avvisar vi. Det är alltid mot kvinnor<br /> lagstiftning satts in under tidigare skeenden, aldrig mot kunden. De som är<br /> mest utsatta - kvinnorna - ska självfallet i det här läget inte straffbeläggas.</p> <p>Ett argument mot kriminalisering i någon form är att det är det totala<br /> samhälleliga mönstret som måste ändras och att en sådan förändring tar tid.</p> <p>Ett förbud skulle därför vara meningslöst. Det samhälleliga mönstret har<br /> totalt förändrats på det sexuella området under de senaste decennierna.<br /> Prostitutionen försvann inte alls, trots den totalt förändrade samhällsbilden.<br /> De som kunde tjäna pengar på den nya sexualsynen slog raskt till. Det är ett<br /> argument som talar för en kriminalisering i dagens läge. Det är inte primärt<br /> den sexuella nöden som nu är grogrund, utan den kommersiella könsexploateringen<br /> av män och kvinnor.</p> <p>Dessutom skulle en kriminalisering verka moraliskt förebyggande och<br /> påskynda en förändring av den totala samhällsstrukturen.</p> <p>Ett annat argument är omtanken om de prostituerade. Man menar att om<br /> prostitutionen blir mer dold har man färre möjligheter att stödja de<br /> prostituerade.</p> <p>I prostitutionsutredningen menar man att sådana stödjande insatser<br /> betyder mycket för att minska och förhindra en nyrekrytering. Verkligheten<br /> talar ju delvis ett annat språk. För precis som propositionen konstaterar är<br /> det sannolikt att en minskning av prostitutionen skulle ske vid ett kriminaliserande<br /> av kunden. Nyrekryteringen skulle alltså minska. Jämställdhetsombudsmannen<br /> säger i sitt remissyttrande över sexualbrottskommittén att man<br /> ska akta sig för det till synes vackra omsorgstänkandet. Hon menar att många<br /> män hävdar det argumentet, för att egentligen dölja det man egentligen<br /> tycker: nämligen att prostitutionen mycket väl kan finnas kvar. (En stor<br /> andel ”vanliga” män besöker ju också prostituerade då och då.) Vanliga gifta</p> </div> </div> <div class="sida"> <div class="block ml_5"><p>Mot. 1983/84:2567</p> </div> <div class="block ml_42"><p>6</p> </div> <div class="block ml_4"><p>män skulle knappast riskera sin sociala position, om prostitutionens kunder<br /> kriminaliserades.</p> <p style="margin-left:3px;">Eftersom de prostituerade inte kriminaliseras, så är det inget som hindrar<br /> dem från att söka eller ta emot hjälp från sociala instanser. Vi är naturligtvis<br /> medvetna om att det kan bli något svårare att nå de prostituerade än det är i<br /> dag, men det är vår fasta övertygelse att en kriminalisering på sikt kommer<br /> att få till följd en kraftig minskning av antalet prostituerade.</p> <p style="margin-left:3px;">Prostitutionsutredningen säger att det finns en fara i att kriminalisera, då<br /> man kan slå sig till ro och tro att man har gjort vad man har kunnat. Det är ett<br /> alltför teoretiskt argument. Tvärtom är det väl så att om samhället mycket<br /> starkt markerar att det är fel att köpa kvinnokroppar, som man utför<br /> onanihandlingar i (för något annat är det ju inte), så skulle attityderna till<br /> detta förändras. Så länge det är tillåtet - så är det en någorlunda accepterad<br /> handling av män. I vissa kretsar bevisar man sin manlighet genom detta. Ett<br /> förbud skulle alltså helt klart förändra värderingarna. Lagstiftningen skulle<br /> skynda på detta. Det är exakt samma sak med barnagan. Alla vet att ingen<br /> kan veta vad som sker bakom hemmens dörrar. Ändå lagstiftades mot detta.<br /> Man gjorde det därför att man med lagstiftningens hjälp ville tala om att det<br /> är ett icke accepterat beteende att slå barn - lagen har blivit ett effektivt<br /> påtryckningsmedel när det gäller att ändra attityder.</p> <p style="margin-left:3px;">Vi har en lagstiftning om att använda säkerhetsbälte i bilar. Inte heller<br /> detta kan fullständigt kontrolleras. Syftet med den lagen är att påskynda<br /> bältesanvändningen, därför att vi vet att det är ett effektivt skydd vid olyckor.</p> <p style="margin-left:3px;">Lagstiftaren har alltså menat att medborgarna behöver hjälp att förstå sitt<br /> eget bästa, alltså har man lagstiftat kring barnaga och t. ex. säkerhetsbälten.<br /> - Men köpa kvinnorkroppar - det är lagligt. Att kriminalisera just den<br /> handlingen är tydligen svårare än allting annat. Varför? Antagligen ligger det<br /> mycket i vad jämställdhetsombudsmannen har sagt. Bakom prostitutionen<br /> döljer sig kunderna, de vanliga svenska männen. Varför skulle de vilja<br /> lagstifta bort något som funnits till hands för män i århundraden?</p> <p style="margin-left:3px;">Prostitutionsutredningen anför också ett skäl: risken för utpressning från<br /> den prostituerades sida gentemot kunderna skulle öka. Inför det argumentet<br /> måste man fråga sig: Skulle inte den risken egentligen vara ett effektivt hot<br /> mot prositutionen? Skulle det inte innebära att kundkretsen faktiskt<br /> minskar?</p> <p style="margin-left:3px;">Om män som köpt en sexuell handling eventuellt skulle drabbas av<br /> utpressning måste det bekämpas. Men hur många kvinnor genom århundrandens<br /> lopp har inte förskjutits, begått självmord, dödat sina nyfödda därför att<br /> de blivit offer för det manliga herraväldet på sexualitetens område?</p> <p style="margin-left:3px;">Riskerna med att förbjuda det största kvinnoförtrycket - att män köper<br /> kvinnokroppar - torde vara små i jämförelse med alla de offer som följt och<br /> följer i prostitutionens spår.</p> <p style="margin-left:3px;">Ett vanligt argument är: Vad är prositution? ”Om jag som är man bjuder</p> </div> </div> <div class="sida"> <div class="block ml_5"><p>Mot. 1983/84:2567</p> </div> <div class="block ml_42"><p>7</p> </div> <div class="block ml_4"><p style="margin-left:3px;">dig på middag, säger mannen, och sedan följer du med mig hem och vi ligger<br /> med varandra - är det prostitution?” ”Nej, naturligtvis inte - om jag som<br /> kvinna vill äta middag med dig och älska med dig, därför att jag själv får<br /> glädje av det.”</p> <p>Prostitution är ett ganska väl avgränsat område. Det är när män mot<br /> betalning koper en kvinnas kropp. Hon har inget som helst utbyte - hon<br /> ställer upp med sin kropp efter att först ha gjort upp om priset. Antagligen är<br /> det en gammal manlig fördom när man hävdar att ”om jag bjuder dig på<br /> det...” Bakom det döljer sig tron att i varje kvinna finns en liten hora, som<br /> mot en förmån kan sälja sig. Att kvinnan själv skulle ha lust att äta middag<br /> och ha en tillfällig förbindelse, tror man tydligen inte. I stället tror man att en<br /> flott middag är det samma som kontant betalning - kvinnan säljer sig alltså,<br /> vad hon än väljer. Så är det nu inte i praktiken! Prostitutionen föreligger när<br /> kvinnan mot i förväg uppgjord ersättning ställer sin kropp till förfogande,<br /> utan att själv ha minsta utbyte - och det har prostituerade inte. På<br /> motsvarande sätt kan den homosexuella prostitutionen betraktas.</p> <p>Propositionen föreslår nu en mycket skärpt lagstiftning mot allt som kan<br /> betraktas som koppleri. Är det verkligen rimligt att straffbelägga en<br /> fastighetsägare, som hyrt ut en lägenhet där en prostitution förekommer fast<br /> han inte visste det från början och fast han inte tjänat några pengar på<br /> det? Om han fått vetskap om att det förekommer prostitution så skall han<br /> göra allt för att hyresgästen skall avhysas - om han inte gör det blir han<br /> straffad. Trots att han inte fått mer i hyra än av någon annan hyresgäst.</p> <p>Om man kriminaliserar kunderna vid prostitutionen, så är det självfallet<br /> att man också skall kriminalisera allt som kan kallas koppleri. Men är det<br /> verkligen korrekt att fastighetsägaren skall bli straffad för något han inte<br /> tjänat egna pengar på och det dessutom är en verksamhet som är laglig, som<br /> förekommit i lägenheten? Han blir alltså straffad för att ha främjat en<br /> verksamhet som är laglig. Den som upplyser - utan egen ekonomisk vinningom<br /> var det finns prostituerade, han har uppenbarligen gjort sig skyldig till<br /> främjande av prostitution och kan med den nya lagen betraktas som<br /> kopplare. Är han verkligen en större skurk än en man som köper kvinnans<br /> kropp? Och främjar inte en sådan lagstiftning pengar under bordet?</p> <p>Fastighetsägare eller taxichaufförer kan alltså anmälas för koppleri av den<br /> prostituerades kund, eftersom han själv inte gör sig skyldig till någon<br /> straffbelagd handling. Då måste det vara bättre för fastighetsägaren eller<br /> taxichauffören att ta betalt, då gör sig kunden skyldig till muta och blir<br /> mindre benägen att anmäla dem.</p> <p>Vad är det för dubbelmoral att kriminalisera upplysaren men låta den som<br /> utför handlingen gå fri?</p> <p>Sammanfattningsvis: Vi har under de senaste decennierna nått en sådan<br /> sexuell befrielse i samhället att något ”behov” av prostitution i gammal<br /> bemärkelse inte längre föreligger. De orsaker som nu ligger bakom<br /> prostitutionen består i ett fortsatt kvinnoförtryck och ett kommersialiserande</p> </div> </div> <div class="sida"> <div class="block ml_4"><p>Mot. 1983/84:2567</p> </div> <div class="block ml_42"><p>,8</p> </div> <div class="block ml_4"><p>av sexualiteten och reducerande av den till en vara. Ett fortsatt accepterande<br /> av att män får köpa kvinnors kroppar hindrar den pågående jämställdheten<br /> mellan könen och förhindrar att män och kvinnor ska kunna mötas som<br /> jämlikar i ett ömsesidigt sexuellt förhållande, som ger större utbyte även åt<br /> männen.</p> <p style="margin-left:11px;">Med hänvisning till ovanstående hemställs</p> <p style="margin-left:42px;">att riksdagen hos regeringen hemställer om ett lagförslag som<br /> kriminaliserar kunden i ett prostitutionsförhållande.</p> <p>Stockholm den 5 mars 1984</p> </div> <div class="block ml_4"><p>MARGARETA PERSSON (s)</p> </div> <div class="block ml_24"><p style="margin-left:6px;">INGRID ANDERSSON (s)</p> </div> </div> </div> 0 MARGARETA PERSSON s 1 undertecknare 0 INGRID ANDERSSON s 2 undertecknare G7022567 Margareta Persson och Ingrid Andersson mot_198384__2567.pdf 186301 pdf Ändring i brottsbalken m. m. (sexualbrotten) (prop. 1983/84:105) https://data.riksdagen.se/fil/E3C862B5-E16A-47C3-8298-4EA14761039F